《日本色气》严肃的社会学研究作品反映出德川时代女子们的悲哀

这本书在阅读时总是让人浮想联翩,虽然它成书的时间距离现在很远。存在区域差异。但是人们的感受总是相似的,他们以前也是一样的。选此书来读不过因为读到推荐里的一个句子。 艺妓的美是露出的脖颈,便以为是一本关于美学的书籍来阅读。

因此以美这个角度来看。 魅态,傲气,谛观。 因为媚态有了性的吸引力,一切有了开端。因为傲气助长了媚态,一种美出现了。 吉原的崩溃是必然的悲剧。因为太夫与游者的关系是交易。于是傲气便成为了一个大家避而不谈的笑话。当傲气便在,媚态的张力形成的泡泡就失去了支持而炸裂。美就由此而消失了,吉原便走向衰败。武士阶级的经济日益窘迫不过是一根稻草而已。

对于俩个人的感情发展,“涩味”成为了大多的归宿。 美是由魅态与傲气为基而垒高的塔,俩者有着一定的比例,发展为涩味有俩者的比例错误有关。 只是媚态,便只是流于表面的吸引而已。傲气过多便会讲人推得过远,远致媚态无法吸引的位置。距离才可产生美。 但俩者只可奠基而且无法搭成塔尖。因为还需要一种谛观,但并非是能够接受男性三妻四妾的谛观。是看哀莫大于心死之后的谛观,经历了绝望后仍然能够接受的谛观。 太夫与游者的关系放到现代是明星是粉丝的关系。

太夫需要用自己的话语与行为来留住顾客,但又要注意保持一种游的游戏性。 粉丝无一不想与偶像有更进一步的关系。但太夫的工作性质就是要面对不止一个顾客(粉丝)的要游走其中便只能保持相应的距离。在追求的道路上若是无法保持一个游的心态便会落得于堕入游里着同样的下场。不断的衰败下去。 闻言太夫被赎身就难受的发疯,自杀。与如今得知明星结婚就难受不已不也是同样的相同吗。

我很惊讶作者会可以站在一个悲悯女性的角度去看。 德川时代的女性可怜,男性既需要做饭持家的妻子喂养身体。又需要太夫的美的滋养灵魂。身体既得了满足便自然去需求灵魂的滋润。但太夫的美便是十指不沾阳春水才有,这便是妻子的可怜。 德川时代的女子可怜,现在到女子莫非就不是了吗? 最后一节的色道小境,无一例外都可以在生活与记忆里找到例子。从中能看得出作者对中国文化的热爱。 要给书有一个简短的评语的话 这是一本严肃的社会学研究的作品,有着对美学的启发,对俩性关系的启发。

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