被伪君子诱惑的受害者们---《伪君子》


 
作者:莫里哀,本名让·巴蒂斯特·波克兰,法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。法国芭蕾舞喜剧的创始人。莫里哀是他的艺名,法语意为长春藤。代表作品有《无病呻吟》《伪君子》《悭吝人》等。
 
莫里哀生活在资产阶级勃兴、封建统治日趋衰亡的文艺复兴时期。他同情劳动人民,笔锋所向,揭露的是昏庸腐朽的贵族、坑蒙拐骗的僧侣、无病呻吟的地主、冒充博学的“才子”、还有靠剥削起家而力图“风雅”的资产者、利欲熏心一毛不拔的高利贷者。他从各个侧面勾画出了剥削阶级的丑恶形象。但他还没有注意到正在形成的工人队伍,因此他笔下的正面人物,常常是那些被嘲讽者的仆人、佃户、工匠,这些人总是以高妙的手段使对方当场现形,让剥削者在观众的笑声中受到批判。
 被伪君子诱惑的受害者们---《伪君子》
莫里哀生活和创作的时代正是十七世纪中叶法国专制王朝的鼎盛时期,国王是路易十四,他强调:朕就是国家。天主教一直都是欧洲封建制度的思想支柱。在十七世纪的法国,尤其是反动势力的集中代表。在十七世纪的初期,法国天主教不仅以公开的形式支配着社会的生活,同时还以隐蔽的方式进行着罪恶的活动。以大主教和王太后安纳为首的许多的王公醉蛛和高级僧侣,都成群结伴的组成了一个“圣体会”。这个组织是打着慈善事业的旗帜来进行罪恶的活动。它的许多成员都伪装成了虔诚的教士和良心的教师,他们都潜藏在居民的家里面,监视着居民的一言一行,实际上担负着政治警察的只能。他们竭力的宣扬禁欲主义,斗阵搞得对象主要是一些无神论者,、异教徒、自由思想分子等等。伪善已经成为了天主教仿反动势力最明显的特点了,成为了当时上流社会的风尚。这也是资本主义生产方式在法国开始萌芽的历史时期。
 
在路易十四执政前半期,君主专制政体的集权化和官僚化已经达到了顶峰的地步,成为了欧洲各国的君主,把它看做是一个榜样看齐。按照马克思的说法,这种君主专制政体是作为法国文明的中心,作为民族的奠基者而出现的。在当时,还有一定的积极的影响。虽然它基本上是靠着贵族,但是同时也保护那些正在成长中的法国资产阶级,国家政权是在两个阶级层面上的,暂时作为一个表面的中间人而言,取得了一定的独立性。心的资本主义结构正在蒸蒸日上的冲击着旧的封建关系,在社会经济生活中,日益的占据了最重要的地位。但是,新兴的资产阶级,尽管经济实力一天天的增大,但是他们在正是上确实没有任何地位的,这个时候,他们开始买官捐爵,一部分上层已经开始贵族化了,那些成长为所谓的“长袍贵族”,《伪君子》里面的奥尔恭老爷就是这样一个典型的人物。真正的的封建贵族,就是所谓的“宝刻贵族”,他么被分成为两个部分:一是比较得势的:出入宫廷,腐化堕落;二是不得势力的:闲居家乡,破落败家。
 被伪君子诱惑的受害者们---《伪君子》
《伪君子》里面的答丢夫就是属于第二种。有不少的人,拿着宗教的外衣当做自身的挡箭牌,披上了受人尊敬的外衣,就像是得到了其他的许可一样,他们可以做世界上最坏的大坏蛋。莫里哀的代言人就是克雷央特,他勇敢的揭露了社会上的种种恶习。
 
而《伪君子》作为他的代表作更是展示出了他的难以超越。然而,从看似大团圆的结局的背后,却能够体会出无法言语的悲伤。这种严肃的悲伤深深的浸透在了莫里哀笔下的形形色色的人物之中,这些人并不是悲剧的人物,他们也没有悲惨的命运,但是就是在这样的嬉笑打闹之中,看穿了一个时代的诟病。莫里哀也通过笑的意识来让观众体会到一种浸透人心的悲哀和凄凉。
 
这种悲剧的情节和当时独特的社会环境可以说是密不可分的。在十七世纪的法国,虽然有着理性的光芒所照耀着,但是仍然无法摆脱掉王权主治和宗教的双重压迫,人们的心灵和行动都缺失了自由和方向,用戏剧来演绎那些悲苦和难堪已经成为很多作家用来发泄心中的情绪的手法之一了。
 被伪君子诱惑的受害者们---《伪君子》
《伪君子》里面所蕴含的悲剧的因素可以从两个方面来体会。第一个方面是人物设置的悲剧性:身为家庭的支柱,奥尔恭却由于自己的轻信和刚愎自用差点就酿成了一个无法换回的悲剧,而这一切的原因都是奥尔恭对虚荣的贪婪,对于想要上升为贵族以及贵族层社会的迫切的渴望,对答丢夫的言听计从甚至达到了一种癫狂的地步了。可以说,奥尔恭是一个被王权和教会双重压迫的代表人物。而答丢夫就是伪君子代表人物,但是他还有另外一个教会中人的身份。他的自私,虚伪和贪婪并不是这样的,打着教会的旗帜来做一些罪恶的事情让我们感觉到答丢夫本身就是一个悲剧人物出场的,受教会的荼毒成长为了一个这样如此的虚伪的人。姚丽娜是一个聪明又乐观忠诚的人,他很早就已经识破了答丢夫的虚伪的面目,但是自己又无能为力,作为女仆,却得不到主人你的信任,自知外人猖狂的欺骗着自己的主人却爱莫能助,这也是一种悲哀。以及被奥尔恭赶出家门的儿子和当做私有物品的女儿,都有着属于自己的悲哀和无奈。
 
另一个方面就是剧情延伸的悲剧性:奥尔恭肤浅的相信这在教堂中所看到的一切并且把答丢夫带回了家,力排众议,全新的仰慕者答丢夫,将他奉为一个圣人,不惜抛弃自己的亲身骨肉,分享内心的秘密。以至于被答丢夫循序渐进的控制,成为了答丢夫手中玩弄的傀儡。直到真相大白的时候,悲剧才真正的爆发出来。虽然最后笔锋一转,以喜剧结尾,但是悲剧始终都贯穿着全剧。结局的欢笑仍然掩饰不了浓浓的悲伤之情。
 被伪君子诱惑的受害者们---《伪君子》
在这些悲剧因素的背后,是有着深刻的原因的。除开莫里哀的特别经历和所处的时代注定了作品就是有着悲剧的内涵的,在《伪君子》中,也有现实中的无奈,畸形的社会风气,虚伪而且虚荣,答丢夫是一个典型的教会恶棍的形象,却无比巧妙的用自己伪善的行为骗取了善良的人们对他的信任,披着圣洁的外衣,其实已经早就污染了上帝。这样的人虽然是少数的,可是在那样的社会和时代成长就已经是一个悲剧了。而在整部作品中,最大的悲哀就是感情上的却是。而感情主要是表现在苍白的亲情上的,如果奥鹅绒的母亲帕奈尔夫人一出场就是一个严厉风行的批判,对家人挨个的批评和挑剔,奥尔恭毫无眷恋的将儿子赶出家门,把女儿当做私有物品给卖掉。因为一个外来的伪善者如此冷漠的伤害着他们的家人,让人唾弃。此外还有可悲的爱情,在剧中,虽然没有直接的描写出爱情,可是爱奥尔恭冷眼旁观妻子的重病却反问答丢夫的情况的时候,在玛利亚娜和瓦赖尔的爱情命途多舛的叙述中,字里行间无时无刻不吐露出爱情的可悲性。
 被伪君子诱惑的受害者们---《伪君子》
着整部作品看来仿佛都是在让人在欢笑声度过的,然后欢笑即将就成为了栏里的一瞬间,戏剧的结局突兀可的展现在了我们的视野当中。然而,这并不是最终的结局。悲剧的终结在于明君的出现,但是我们的都知道当时的君主是一个自大的路易十四,谁又能够抱枕跟这位好大喜功的君主不会被花言巧语的答丢夫给迷惑住呢。这个明君本身就很多的不确定性的因素,他有如何能够许诺下这样一个褚翠的喜剧的结局。作者写下这个解决其实有着强烈的讽刺的一位的,或者这也是他的一个美好的愿望。所以,在那样一个缺乏明君的时代,出现了这样一位无私的明君就能够更加的体现出悲剧的深刻内涵所在了。
 
《伪君子》是一部典型的性格喜剧,全剧的艺术构思都是塑造了一个伪善的性格。莫里哀把这样的一个性格集中在了答丢夫的身上,一切都是为了能够好好的刻画出这样的性格,并且用了夸张的手法加以强调出这样的性格,使伪善成为答丢夫性格中最为突出的特征。如答丢夫的身份是一个苦修士的话,作者写他一个人能够吃下六个人的东西;在祷告中无意识的捏死了一只小虫,也长时间在他人面前说自己罪孽深重,莫里哀就这样把答丢夫的高尚言语和卑劣的行为加以对照,赋予了夸张没从而把他的伪善性格凸显出来。
 
 
 

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